बौद्ध धर्म

बौद्ध धर्म दुनिया का चौथा सबसे बड़ा धर्म है और इसकी उत्पत्ति भारत में हुई है। इसे अशोक महान जैसे राजाओं से राज्य का संरक्षण प्राप्त हुआ और यह म्यांमार, श्रीलंका, जापान, वियतनाम और थाईलैंड जैसे पड़ोसी देशों में फैल गया।

इसकी स्थापना छठी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास हुई थी। बौद्ध धर्म के उदय के कारण हैं

• वैदिक संस्कार बहुत जटिल और महंगे हो गए थे
• ब्राह्मणों का वर्चस्व, जिन्होंने धर्म पर एकाधिकार कर लिया
• धार्मिक समारोहों में कठिन और पुरानी भाषा का प्रयोग।

संस्थापक

गौतम सिद्धार्थ

• शक वंश के क्षत्रिय राजकुमार
• 29 वर्ष की आयु में सत्य की खोज (महान त्याग) में अपने परिवार को छोड़ दिया और लगभग 7 वर्षों तक भटकते रहे।
• एक पीपल के पेड़ के नीचे बोधगया में ज्ञान प्राप्त किया और बुद्ध बन गए।
• बनारस के सारनाथ में अपना पहला उपदेश दिया और कुशीनगर में 487 ईसा पूर्व में 80 वर्ष की आयु में मरने से पहले लगभग 40 वर्षों तक अपना संदेश फैलाया।

महात्मा बुद्ध

• गौतम बुद्ध का जन्म: 563 ई.पू
• जन्मस्थान: लुंबिनी (कपिलवस्तु के पास)
• पिता: शुद्धौदन, शाक्य के राजा
• माता: महामाया
• पत्नी: यशोधरा
• बेटा: राहुल
• सारथी (घोड़ा):चन्नो (कंठक)
• ध्यान के शिक्षक: अलारा काम
• ज्ञानोदय निर्वाण का स्थान: मगध में गया (35 वर्ष की आयु में)
• जिस वृक्ष के नीचे उन्होंने ज्ञान प्राप्त किया: बुद्धि का वृक्ष बोधि वृक्ष (या पीपल)
• बुद्ध का गोत्र (सिद्धार्थ):गौतम
• मृत्यु: कुशीनगर (487 ई.पू.)

बौद्ध धर्म का प्रभाव

राजनीतिक

बौद्ध धर्म ने बढ़ती उग्रवादी भावना को नष्ट कर दिया और राष्ट्रीय एकता और सार्वभौमिक भाईचारे की भावना को बढ़ावा दिया।

सामाजिक

बौद्ध धर्म ने जाति व्यवस्था पर गहरा प्रहार किया और जीवन की शुद्धता और मानसिक उत्थान पर जोर देते हुए शांति के माहौल को बढ़ावा दिया। इस काल में कला और स्थापत्य का भी विकास हुआ। बौद्ध विहारों में शैक्षिक केंद्रों की स्थापना की गई और सम्राट अशोक और कनिष्क के शासनकाल के दौरान भारत की संस्कृति भारत के बाहर के क्षेत्रों में फैल गई।

बौद्ध धर्म के सिद्धांत

बौद्ध धर्म के प्रमुख उपदेश हैं

चार महान सत्य

• संसार दु:खों और दुखों से भरा है।
• सभी दुखों और दुखों का कारण इच्छा है।
• इच्छा को मारने और नियंत्रित करने से दर्द और दुख को समाप्त किया जा सकता है।
• अष्टांगिक मार्ग पर चलकर इच्छा को नियंत्रित किया जा सकता है।

अष्टांगिक मार्ग:

1. सही विश्वास
2. सही विचार
3. सही कार्रवाई
4. सही मतलब / सही आजीविका
5. सही प्रयास
6. सही भाषण
7. सही स्मरण
8. सही एकाग्रता या ध्यान।

निर्वाण में विश्वास: जब इच्छा समाप्त हो जाती है, पुनर्जन्म समाप्त हो जाता है और निर्वाण प्राप्त होता है और अर्थात् जन्म, मृत्यु और पुनर्जन्म के चक्र से मुक्ति आठ गुना पथ का पालन करके प्राप्त होती है।

अहिंस पर विश्वास : किसी भी प्राणी, पशु या मनुष्य को चोट नहीं पहुँचानी चाहिए।

कर्म का नियम: मनुष्य अपने पिछले कर्मों का फल भोगता है।

ईश्वर का अस्तित्व: बौद्ध धर्म ईश्वर के अस्तित्व के बारे में मौन है।

बौद्ध धर्म में विभाजन

• बुद्ध की मृत्यु के कुछ ही समय बाद, बौद्ध धर्म के सिद्धांतों में असहमति विकसित हुई।
• कई अनुयायी बुद्ध को एक उद्धारकर्ता के रूप में देखने लगे और उनका मानना ​​था कि उनकी पूजा की जानी चाहिए।
• कई अन्य लोगों ने महसूस किया कि उन्हें बुद्ध की पूजा नहीं करनी चाहिए और उन्हें केवल एक शिक्षक के रूप में देखा।
• वे विभाजित थे: थेरवाद और महायान

थेरवाद बौद्ध धर्म:

• थेरवाद को बौद्ध धर्म का सबसे पुराना रूप माना जाता है।
• यह शब्द बाद में उपयोग में आता है, लेकिन थेरवाद परंपरा मठवासी पथ को कायम रखती है और बुद्ध के सबसे पुराने जीवित रिकॉर्ड किए गए कथनों का पालन करती है, जिसे सामूहिक रूप से पाली कैनन कहा जाता है।
• ये मूल ग्रंथ पहली शताब्दी में श्रीलंका में भिक्षुओं द्वारा पाली भाषा में स्थापित किए गए थे।
• इस संहिताकरण से पहले, शिक्षाओं को मौखिक रूप से प्रेषित किया गया था और यह चिंता पैदा हुई कि मूल ग्रंथों को भारत में विकसित हो रही विषमता के आलोक में संरक्षित किया जाना चाहिए।
• थेरवाद ऐतिहासिक बुद्ध की प्रधानता और मानवता को पहचानता है। बुद्ध एक अनुकरणीय व्यक्ति थे।
• आत्मज्ञान एक कठिन कार्य है जो केवल उन भिक्षुओं के लिए उपलब्ध है जो स्पष्ट रूप से स्वयं शाक्यमुनि के मार्ग का अनुसरण करते हैं।
• थेरवाद आज श्रीलंका के साथ-साथ बर्मा, थाईलैंड, लाओस और कंबोडिया में बौद्ध धर्म का प्रमुख रूप है। इन परंपराओं से बौद्ध कला की विषय वस्तु बुद्ध के जीवन की घटनाओं पर केंद्रित है।

महायान बौद्ध धर्म:

• महायान एक दार्शनिक आंदोलन है जिसने सार्वभौमिक मोक्ष की संभावना की घोषणा की, बोधिसत्व नामक दयालु प्राणियों के रूप में चिकित्सकों को सहायता प्रदान की।
• लक्ष्य सभी सत्वों के लिए बुद्धत्व (बुद्ध बनने) की संभावना को खोलना था।
• बुद्ध केवल एक ऐतिहासिक व्यक्ति नहीं रह गए थे, बल्कि उन्हें एक उत्कृष्ट व्यक्ति के रूप में व्याख्यायित किया गया था, जो सभी बनने की आकांक्षा कर सकते थे।

बौद्ध धर्म का पतन

बौद्ध संघों में भ्रष्टाचार:

• समय के साथ बौद्ध ‘संघ’ भ्रष्ट हो गया।
• भिक्षु और अनुयायी विलासिता और भोग की ओर आकर्षित होने लगे। सोने-चाँदी जैसे मूल्यवान उपहारों को प्राप्त करना और सहेजना उन्हें लालची और भौतिकवादी बना देता है।
• वे अनुशासनहीनता का जीवन व्यतीत करने आए थे। उनका उदाहरण और विकृत जीवन शैली लोकप्रिय घृणा को नहीं ला सकती थी। अब लोगों का झुकाव बौद्ध धर्म की ओर नहीं रहा।

हिंदू धर्म में सुधार:

• बौद्ध धर्म ने ब्राह्मणवादी आस्था को भारी आघात पहुँचाया था। विलुप्त होने के खतरे में, हिंदू धर्म ने खुद को फिर से संगठित करना शुरू कर दिया। अब संस्कारों और कर्मकांडों की जटिल प्रणाली को त्यागने और हिंदू धर्म को सरल और आकर्षक बनाने का प्रयास किया गया। हिंदुओं ने बुद्ध को हिंदू अवतार के रूप में स्वीकार किया और अहिंसा के सिद्धांत को स्वीकार किया। इसने हिंदू धर्म को पुनर्जीवित करने में मदद की और इसे फिर से लोकप्रिय बना दिया। इसने बौद्ध धर्म के फूल की सुगंध को छीन लिया। बौद्ध धर्म का पतन अपरिहार्य हो गया।

बौद्धों के बीच विभाजन:

• बौद्ध धर्म को समय-समय पर विभाजन का सामना करना पड़ा। ‘हीनयान’, ‘महायान’, ‘वज्रयान’, ‘तंत्रायन’ और ‘सहजयन’ जैसे विभिन्न समूहों में विभाजन के कारण बौद्ध धर्म अपनी मौलिकता खो बैठा। साथ ही तांत्रिकवाद के प्रभाव ने लोगों को इससे घृणा भी कर दी। बौद्ध धर्म की सरलता लुप्त होती जा रही थी और यह जटिल होती जा रही थी। लोगों को इससे दूर रखने के लिए इतना ही काफी था।

संस्कृत भाषा का प्रयोग:

• भारत के अधिकांश लोगों की बोली जाने वाली भाषा पाली और प्राकृत बौद्ध धर्म के संदेश के प्रसार का माध्यम थी। लेकिन कनिष्क के शासनकाल के दौरान चौथी बौद्ध परिषद में संस्कृत ने इनका स्थान ले लिया। संस्कृत एक जटिल भाषा थी, जिसे आम लोग शायद ही समझ पाते थे। यह अस्पष्ट संस्कृत भाषा थी जिसने पहले हिंदू धर्म के पतन के लिए जिम्मेदार ठहराया था।
• अब, जब बौद्ध धर्म ने उस भाषा को अपनाया, तो बहुत कम लोग इसे समझ पाए। जो समझ में नहीं आ रहा था उसे लोगों ने ठुकरा दिया।

ब्राह्मणवाद का संरक्षण:

• समय के साथ एक बार फिर ब्राह्मणवादी आस्था का उदय हुआ। अंतिम मौर्य शासक वृहद्रथ के ब्राह्मण सेनापति पुष्यमित्र शुंग ने राजा की हत्या कर दी और मौर्य वंश की जगह शुंग वंश की स्थापना की। अश्वमेध यज्ञ उन्हीं के द्वारा किया गया था। इससे ब्राह्मणवादी आस्था को बल मिला। अहिंसा, बौद्ध धर्म के मूल सिद्धांत को छोड़ दिया गया था। उसने कई स्तूपों और मठों को नष्ट कर दिया।
• कई बौद्ध भिक्षुओं को तलवार से मार डाला गया। ब्राह्मणवादी आस्था के लिए शाही गुप्तों के संरक्षण ने बौद्ध धर्म के पतन का मार्ग खोल दिया।

हिंदू प्रचारकों की भूमिका:

• हर्षवर्धन ने कन्नौज में आयोजित धार्मिक परिषद से ब्राह्मणों को खदेड़ दिया।
• ये ब्राह्मण कुमारिला भट्ट के नेतृत्व में दक्कन भाग गए। भट्ट के नेतृत्व में, ब्राह्मणवाद ने वापसी की।
• आदि शंकराचार्य ने भी हिंदू धर्म को पुनर्जीवित और मजबूत किया। उन्होंने बौद्ध विद्वानों को धार्मिक प्रवचनों में पराजित किया जो उनके पूरे भारत के दौरे के दौरान कई स्थानों पर आयोजित किए गए थे।
• इस प्रकार, बौद्ध धर्म पर हिंदू धर्म की श्रेष्ठता स्थापित हुई। यह प्रवृत्ति रामानुज, निम्बार्क, रामानंद आदि के प्रयासों से जारी रही।
• हिंदू धर्म ने अपना खोया हुआ गौरव, पद और लोकप्रियता पुनः प्राप्त की। यह बौद्ध धर्म की कीमत पर हुआ।

बौद्ध व्यवस्था में दरार:

• बौद्ध व्यवस्था में आंतरिक दरारों और विभाजनों ने किसी भी नए प्रेरित के उदय को असंभव बना दिया। आनंद, सारिपुत्त और मौद्गलयन के पहले के उदाहरण बहुत दुर्लभ हो गए थे। बौद्ध धर्म की भावना और मिशनरी उत्साह हमेशा के लिए खो गया था।
• इस प्रकार, गतिशील प्रचारकों और सुधारकों की अनुपस्थिति में बौद्ध धर्म का पतन हुआ।

बुद्ध पूजा:

• प्रतिमा पूजा बौद्ध धर्म में महायान बौद्धों द्वारा शुरू की गई थी। वे बुद्ध की मूर्ति की पूजा करने लगे। पूजा की यह विधा ब्राह्मणवादी पूजा के जटिल संस्कारों और कर्मकांडों के विरोध के बौद्ध सिद्धांतों का उल्लंघन थी।
• इस विरोधाभास ने लोगों को यह विश्वास दिलाया कि बौद्ध धर्म हिंदू धर्म की ओर बढ़ रहा है। इससे बौद्ध धर्म का महत्व कम हो गया।

शाही संरक्षण का नुकसान:

• समय के साथ बौद्ध धर्म शाही संरक्षण खो देने लगा। अशोक, कनिष्क और हर्षवर्धन के बाद कोई भी राजा बौद्ध धर्म को प्रायोजित करने के लिए आगे नहीं आया।
• शाही संरक्षण किसी भी विश्वास के प्रसार के लिए जादुई रूप से काम करता है। बौद्ध धर्म के लिए इस तरह के किसी भी संरक्षण की अनुपस्थिति ने अंत में इसके पतन का मार्ग प्रशस्त किया।

हूण आक्रमण:

• हूण आक्रमण ने बौद्ध धर्म को झकझोर दिया। तोमना और मिहिरकुल जैसे हूण नेताओं ने अहिंसा का पूर्ण विरोध किया। उन्होंने भारत के उत्तर-पश्चिमी भाग में रहने वाले बौद्धों को मार डाला। इसने क्षेत्र के बौद्धों को या तो बौद्ध धर्म छोड़ने या छिपने के लिए डरा दिया। उस समय किसी ने बुद्ध के संदेश को फैलाने की हिम्मत नहीं की। परिणामस्वरूप, बौद्ध धर्म कमजोर और क्षीण हो गया।

राजपूतों का उद्भव:

• राजपूतों का उदय बौद्ध धर्म के पतन का एक महत्वपूर्ण कारण बना। बुंदेला, चाहमना, चौहान, राठौर आदि जैसे राजवंशों के राजा जुझारू शासक थे और युद्ध से प्यार करते थे। वे अपने अहिंसा के संदेश के लिए बौद्धों को बर्दाश्त नहीं कर सकते थे। बौद्धों को इन राजपूत शासकों से उत्पीड़न का डर था और वे भारत से भाग गए। बौद्ध धर्म कमजोर हो गया और पतन का सामना करना पड़ा।

 मुस्लिम आक्रमण:

• भारत पर मुस्लिम आक्रमण ने बौद्ध धर्म का लगभग सफाया कर दिया। भारत पर उनके आक्रमण नियमित हो गए और 712 ईस्वी के बाद से दोहराए गए। इस तरह के आक्रमणों ने बौद्ध भिक्षुओं को नेपाल और तिब्बत में शरण लेने के लिए मजबूर किया। अंत में बौद्ध धर्म अपने जन्म की भूमि भारत में मर गया।

बौद्ध परिषदें

1. पहली बौद्ध परिषद: 483 ई.पू

• बुद्ध के महापरिनिर्वाण के तुरंत बाद राजा अजातशत्रु के संरक्षण में, साधु महाकश्यप की अध्यक्षता में, राजगृह में, सत्तापानी गुफा में आयोजित किया गया।
• विचार बुद्ध की शिक्षाओं (सुत्तपिटक) और शिष्यों (विनयपिटक) के लिए नियमों को संरक्षित करना था। आनंद, बुद्ध के महान शिष्यों में से एक ने सुत्त और उपली का पाठ किया, एक अन्य शिष्य ने विनय का पाठ किया। अभिधम्मपिटक भी शामिल थे।

दूसरी बौद्ध परिषद: 383 ई.पू

• यह 383 ईसा पूर्व में आयोजित किया गया था। इस परिषद का यह विचार अनुशासन संहिता विनय पिटक पर विवाद को निपटाने का था। यह वैशाली में राजा कालसोक के संरक्षण और सबकामी की अध्यक्षता में आयोजित किया गया था।

तीसरी बौद्ध परिषद: 250 ई.पू

• तीसरी बौद्ध संगीति 250 ईसा पूर्व में पाटलिपुत्र में राजा अशोक के संरक्षण में और मोगलीपुत्त तिस्सा की अध्यक्षता में आयोजित की गई थी। बुद्ध की शिक्षाएं जो दो टोकरियों के नीचे थीं, अब 3 टोकरियों में वर्गीकृत की गईं क्योंकि इस परिषद में अभिधम्म पिटक की स्थापना की गई थी, और उन्हें “त्रिपिटक” के रूप में जाना जाता था। इसने विनय पिटक के सभी विवादों को सुलझाने का भी प्रयास किया।

चौथी बौद्ध परिषद: 72AD

• कुषाण राजा कनिष्क के संरक्षण में 72 ईस्वी में कश्मीर के कुंडलवन में आयोजित किया गया था और इस परिषद के अध्यक्ष वसुमित्र थे, जिसमें अश्वघोष उनके डिप्टी थे।

इस परिषद ने बौद्ध धर्म को स्पष्ट रूप से 2 संप्रदायों महायान और हीनयान में विभाजित किया।